?

Log in

No account? Create an account

The Ivory Casket of Sens, known as 'La Sainte Chasse'
asimsky
This Byzantine ivory casket of 10-11 century AD is a highlight of the Museum of Sens (France, Burgundy). The casket was used for many centuries as a church tabernacle, but its initial purpose is uncertain. Based on its shape and size, it could have been meant to be a storage for a crown. The casket is covered by 46 ivory images in 4 horizontal layers denoted a,b,c,d; there are 12 flat sections in each layer closing a 12-sided polygon. The images tell the stories of David (a) and Joseph (b+d). Level (c) is taken up by beasts.

Read more...Collapse )

падшее дерево; a tree has fallen
asimsky
На нашем участке произошло событие из ряда вон выходящее, по меркам нашей спокойной жизни можно даже сказать почти апокалипсическое. Ночью 12.12.2014 была буря, а, проснувшись, мы остолбенели, увидев огромное дерево, упавшее с соседнего участка и распростертое почти на всю ширину  наших пяти соток. Дерево оказалось туей, настолько плотно покрытой лианоподобным плющем, что сама туя кажется каким-то странным лиственно-хвойным деревом. Так как убирать его должна соседка, то его не убирает никто: оно покрывается инеем, иногда даже снегом и вдохновляет на мысли о бренности бытия и вопросы о том, что бы это значило, есть ли в этом какое-то знамение?Read more...Collapse )

Living water, ikebana (flower arrangement)
asimsky
Inspired by the theme of water in Christianity, we made in our garden something to be called "The living water". The main component is viola tricolor (heartsease).Read more...Collapse )

Вода живая, икебана
asimsky
Вдохновляясь темой воды в христианстве соорудили у себя в садике икебану под названием "Вода живая". Основная компонента - анютины глазки.Read more...Collapse )

Музей Крёллер-Мюллер: к Ван Гогу на белом велосипеде.
asimsky
Музей Крёллер-Мюллер, голландский частный художественный музей cовременного  искусства, находится в национальном парке Де-Хоге-Волюве, как ни странно тоже частном. В парке можно передвигаться тремя способами: на машине, пешком и на белых велосипедах, которые можно бесплатно взять в пяти местах: у трех входов, у туристического центра или у музея. Эти три вида транспорта мудро разделены по трем несовподающим дорожным сетям. Двухколёсный способ передвижения пожалуй лучше всего подходит для восприятия пейзажа. Извилистые велосипедные дорожки ведут в  глубь соснового леса, который растет на волнистых песчаных  дюнах, напоминающих о приморском происхождении этих мест.

Read more...Collapse )

Christian gold-glasses from the Vatican museum
asimsky
In this post I present the photos of the Christian gold-glasses from the Vatican Library.

This post is also available in Russian.

Read more...Collapse )

Vacation in Rome 2013
asimsky
In fine, I was overwhelmed ...  I have never seen so  much superb art during a short period of time. It was a feast for the eyes and heart. Here are selected photos; the full list of my activities is at the end.
See photos ...Collapse )

Римcкие каникулы - 2013, Девять дней одного года
asimsky
Рим завалил лавиной впечатлений. Кажется я до сих пор еще погребен под этой лавиной, придавленный обилием виденного искусства и осонанием глубины собственного невежества. Выяснилось, что я не знал ни античной скульптуры ни Возрождения (хотя думал, что знаю). Теперь удивляюсь как я мог жить не видев Рима.

Этот пост содержит избранные фото общего характера. Есть (и еще будут) специализированные посты по отдельным темам:

Христианские позолоченные стекла из ватиканского музея (около 30 фото) То же на сайте "Византия в картинках" и еще

Заметки о древнехристианской тематике в Риме и подборка фотографий (10 фото) То же  на сайте "Византия в картинках"

В конце - краткий отчет о проделанной работе по дням.

Read more...Collapse )

Философия мечты
asimsky
Ни с  того ни с сего написал философское эссе «Философия мечты». Видимо, начитавшись Дионисия, Лосева и Отто, решил что и я тоже так могу. Показалось, что систематически никто мечту не освещал, именно как самотоятельный объект изучения: не «мысль», не «творчество», а именно мечту, как специфическое творчество, отличное от других видов умственной деятельности своим специфическим результатом. Западные психологи похоже вообще мечту не уважают и не отделяют от «посторонних мыслей». Может быть удастся позднее проследить связь с русским характером.

Образы огня в христианстве
asimsky
Хотя я уже докладывал о первой версии  моей статьи «Огонь в Библии» в 2011 г., осмеливаюсь привлечь внимание своих читателей к новой существенно расширенной версии статьи, которая скоро увидит свет под названием А. Д. Охоцимский. Образ-парадигма Божественного огня в Библии и в христианской традиции.
 В этой статье я собрал полную статистику упоминаний огня в Библии  (около 400 цитат). Анализ тем огня в Библии приводит к мысли о существовании  образа Божественного Огня, который можно осмыслить по аналогии с намного более разработанным и почти самоочевидным образом Божественного Света. Божественный Огонь – это духовная сущность, стоящая за многообразными смыслами богослужебного огня; Иерусалимский Святой огонь является ее прямым символом. Существенным теоретическим источником по огненным образам служит Дионисий Ареопагит, рассматривавший огонь как один из «несходных» образов неизъяснимого Божества. Обсуждается также трактовка этой темы у средневековых мистиков (Рюйсбрук, Ролл). Оказалось, что уникальная синайская иконография Богоматери-Неопалимой Купины выражает тот же сложный символический образ  Воплощения как огненной теофании, что и древнерусские богослужебные тексты. Судя по представленным данным, пик интереса к образам огня на Руси имел место в 16-17 веках. Отмечу, что понятие «образ-парадигма» - это относительно
новая концепция, введенная А. М. Лидовым и полезная при описании религиозных образов (во введении к статье это понятие разъясняется). Хотелось бы еще дать ссылку на неоднократно цитированную мной статью А. Г. Мельника, в которой представлен интересный материал по истории богослужебного огня на Руси.
А. Г. Мельник. Драматургия огня в пространстве русских храмов в XVI–XVII вв.
В моей статье есть также много ссылок на работы из ранее опубликованного сборника текст которого можно скачать здесь;
Огонь и свет в сакральном пространстве. Материалы международного симпозиума.